魏晋南北朝是中国史书上的一个大动乱工夫，也是思思很是生动的工夫。思思的解放煽动了艺术界限的开荒，也赐与园林以很大的发扬。

　　公元220年东汉覆灭，变成魏、蜀、吴三国鼎峙的形式。公元263年，魏灭蜀。两年后司马氏篡魏，创立晋王朝。公元280年吴亡于晋，终了了分散的形式，中国又还原联合，史称西晋。

　　西晋之后，因为庄园经济和豪强实力日益巨大，并转化为门阀士族，士族具有己方的庄园和世袭特权，足以跟皇室抗衡，导致皇家、表戚、士族之间的争权夺利，促使各式抵触进一步激化。变成有势力的人争权夺利，无餍糜掷。

　　名人们以任情轻佻，玩世不恭的立场来扞拒礼教的安逸，寻求性情的解放有两种体现：

　　寄情山川、重视隐逸成为社会风俗，也导致学问分子阶级对大天然山川有了更进一步明确和理解，也成了一种浪漫风习。

　　魏晋六朝历久处于动乱年代，而思思、文明艺术很是生动，对中国园林体例的结束爆发了深远的影响。

　　①正在以天然美为中心的时间美学思潮的直接影响下，中国景色式园林由再现天然进而至于体现天然；

　　②皇家乡林的佃猎、求仙、通神的性能基础上消亡或仅保存其标记意旨，临盆和经济运作则已很少存正在，游赏运动成为主导性能；

　　④寺观园林的产生开荒了造园运动的新界限，对景色胜景区的开荒起着主导效用；

　　⑤造造举动一个造园因素，与山川地形、花木鸟兽等天然因素博得了较为亲昵的融合联系。

　　从都会筹备上，构造苛整，以宫城为一共筹备的中央。有代表性的园林：铜雀园、华林园

　　魏明帝工夫正在东汉旧苑基址上从头修芳林园。是当时最首要的一座皇家乡林园林，后因避齐王曹芳更名为华林园。

　　修康即今南京，是魏晋南北朝工夫的吴、东晋、宋、齐、梁、陈六各朝代的定都之地园林。

　　华林园的景物：东晋简文帝入华林园时描绘曰：“会意处不必正在远，怡然林水，便有濠濮间思也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”

　　2、笑游园 正在华林园的东面，别名北苑，始修于刘宋。园林基址的天然前提很是良好，往东可远眺钟山借景，北临玄武湖。

　　此工夫的私家乡林见于文件纪录的一经良多。从地舆处所上私家乡林有两种：修正在都会里或城近郊的都会型私园——宅院、游憩园；修正在郊野的庄园、别墅。同时也有南方与北方私家乡林的分歧。

　　洛阳城东的“寿丘里”位于退酤以西，张方沟以东，南临洛水，北达邙山，是王公贵戚邸宅和园林聚合的地方，民间称之为“王子坊”。园、宅极雄伟、讲求。

　　正在《洛阳伽蓝记》中有对洛阳私家乡林的细密描绘，同时私家造园运动不只显示了园林的游赏地方，也是人们斗富的一种手腕。

　　石崇，晋武帝时为荆州刺史。老年辞官后，卜居洛阳城西北郊金谷涧畔之河阳别墅，即金谷园。

　　石崇规划金谷园的方针，是为了下野之后安享山林之兴趣，兼作服食吟咏的地方。

　　与北方相似，为贵戚、权要所规划。为餍足糜掷糜烂的生涯享福，同时也为了争奇斗富，也很讲求山池楼阁的雄伟格调，认真探求一种近乎糜烂的园林景观。

　　⑴茹园，吴兴武康任茹法亮的住处。书中纪录，“宅后为鱼池、钓台、土山，楼馆长廊达一里。竹林花药之美，皇家苑囿所不行及。”茹园既有光线殿阁的荣华气，也有山池花药的息闲之情。

　　⑵南齐的文惠太子于修康开荒私园“玄圃”，园址地势较高。个中起土山、池、阁、楼、观、塔宇，多聚异石，妙极山川。园林中掇山理水成就高尚，显示出较高的技能秤谌。

　　释教早正在东汉中期已传入中国，汉明帝曾派人到印度求法，同意洛阳白马寺藏佛经。“寺”向来是当局馆驿机构的名称，从此，便举动释教造造的专称。

　　玄门起源变成于东汉，其渊源为原始巫术、圣人、阴阳五行之说，奉老子为教主。

　　佛、道风行，举动宗教造造的梵刹、道观巨额产生由都会波及近郊而逐步流通于远离都会的山野地带。

　　跟着寺、观的巨额兴修，相应的产生寺观园林这个新型的园林类型，也像寺、观造造的世俗化相似，不直接体现多少宗教的意味、显示宗教特性，而受时间园林艺术思潮的浸润，更多的探求尘间的赏心雅观、畅情舒怀。中国古典园林史 园林的改观期常识点汇总